मुंबई: आरे मिल्क फैक्ट्री और उसके नेतृत्व को भले ही अपनी विरासत पर गर्व हो, लेकिन बढ़ते सबूत दिखाते हैं कि यह संस्था हिंदू संस्कृति, रीति-रिवाजों और विशेष रूप से भगवान शिव और उनके परिवार से जुड़ी परंपराओं को व्यवस्थित रूप से कमजोर करने में संलिप्त रही है। जो भूमि कभी दुग्ध उत्पादन के लिए आवंटित की गई थी, वह आज प्रयोगों, घोटालों और सांस्कृतिक तोड़फोड़ का केंद्र बन गई है।

क्राइमोफोबिया, जो संगठित अपराध पर अपने वैश्विक काम के लिए जाना जाता है, इस संकट को 19वीं सदी तक पीछे ले जाता है जब देशी भारतीय गायों को निशाना बनाया गया और उन्हें दरकिनार कर दिया गया। वैश्विक डेयरी प्रयोगों ने पवित्र गाय के दूध को भैंस के दूध से बदल दिया, और देशी नस्लों को आईवीएफ क्रॉस-ब्रीडिंग के माध्यम से नष्ट कर दिया गया, जिससे A1 दूध का वर्चस्व स्थापित हुआ। जिसे विज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया गया, वह वास्तव में सांस्कृतिक विस्थापन था, जो सनातन धर्म के हृदय पर प्रहार था, क्योंकि इसने हिंदू जीवन से पवित्र गाय को हटा दिया।

अब यह हमला मवेशियों से संस्कृति तक फैल चुका है। थाईपूसम, जो भगवान मुरुगन (भगवान शिव के बड़े पुत्र) को समर्पित है, में श्रद्धालु सजाए गए कावड़ (लकड़ी या धातु की संरचनाएं) लेकर नंगे पांव मीलों चलते हैं और कष्ट सहते हुए शरीर में छेदन करते हैं, यह सब पश्चाताप और कृतज्ञता के रूप में किया जाता है, विशेष रूप से दक्षिण भारत के हिंदुओं द्वारा। इसके आध्यात्मिक महत्व के बावजूद, इस त्योहार पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

गणेश उत्सव, जो भगवान शिव के छोटे पुत्र, भगवान गणेश को समर्पित है, समुदायों को 10 दिनों तक पूजा, आरती, सांस्कृतिक कार्यक्रम, जुलूस और अंत में मूर्ति विसर्जन के माध्यम से एकत्र करता है, जो सृष्टि और विलय के चक्र का प्रतीक है। इस त्योहार पर लगे प्रतिबंधों ने महाराष्ट्र की सांस्कृतिक आत्मा को झकझोर दिया। हाल ही में कांवड़ यात्रा, जो भगवान शिव की एक पवित्र तीर्थयात्रा है, पर भी आपत्ति जताई गई। इसमें लाखों कांवड़िए पवित्र गंगाजल (या यदि गंगा उपलब्ध न हो तो अन्य नदियों/झीलों से जल) को अपने कंधों पर उठाकर लंबी दूरी तय करते हैं, “बोल बम” का जाप करते हुए शिव मंदिरों में जल अर्पण करते हैं। इन प्रथाओं से पर्यावरण को कोई नुकसान नहीं होता, फिर भी उन पर रोक, आपत्तियां और शिकायतें तथाकथित पर्यावरण कार्यकर्ताओं द्वारा दर्ज की जाती हैं।

ये संयोग नहीं हैं—बल्कि एक पैटर्न है: पहले बड़े पुत्र, फिर छोटे, और अंत में पिता। क्राइमोफोबिया का तर्क है कि यह हिंदू पहचान को तोड़ने का एक जानबूझकर किया गया प्रयास है, जो प्रशासन के नाम पर किया जा रहा है, जबकि गायों पर किए गए वैश्विक डेयरी प्रयोगों ने हिंदू विश्वासों में अत्यंत पवित्र मानी जाने वाली गाय को मुंबई की आरे से मिटा दिया।

जबकि इन प्रतिबंधों और प्रयोगों में अधिकांश आरे मिल्क फैक्ट्री द्वारा सीधे लगाए गए हैं, कुछ मामूली हस्तक्षेप संजय गांधी नेशनल पार्क के अधीन वन विभाग के अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत भी देखे गए हैं। हालांकि, इन प्रतिबंधों की व्यवस्थित प्रकृति पूरी तरह से तब सामने आई जब तथाकथित पर्यावरण कार्यकर्ताओं को आरे में मेट्रो कार शेड के खिलाफ उनके विरोध में अपमानजनक हार का सामना करना पड़ा। उस हार की हिरासत अब हिंदू रीतियों और त्योहारों पर बदले के रूप में उतर रही है, जिसमें अविवेकपूर्ण विरोधों को सनातन धर्म के खिलाफ हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है और आरे मिल्क फैक्ट्री द्वारा सीधे समर्थन प्राप्त हो रहा है।

वास्तव में, आरे कॉलोनी, जिसे मूल रूप से दुग्ध उत्पादन के लिए आवंटित किया गया था, देश के उन दुर्लभ स्थानों में से एक बन गया है जहां एक फैक्ट्री के सीईओ ने हिंदू त्योहारों पर प्रतिबंध और रोक लगाने की भूमिका निभाई है लेकिन वहां दूध उत्पादन की कोई गतिविधि नहीं चल रही है। क्राइमोफोबिया की टीम, क्रिमिनोलॉजिस्ट स्नेहिल ढल के नेतृत्व में, पहले ही आरे मिल्क फैक्ट्री के खिलाफ कई शिकायतें दर्ज कर चुकी है कि इसने आवंटित भूमि का दुरुपयोग किया है, लेकिन अभी तक कोई ठोस कानूनी कार्रवाई नहीं हुई है।

वे पर्यावरण कार्यकर्ता जो इन प्रतिबंधों की मांग करते हैं, अब बेनकाब हो चुके हैं। केवल गणेश मूर्ति विसर्जन में ही जल प्रदूषण को लेकर पर्यावरणीय चिंता हो सकती है। थाईपूसम किसी भी प्रकार का पारिस्थितिक खतरा नहीं उत्पन्न करता। कांवड़ यात्रा का पर्यावरण पर कोई प्रभाव नहीं होता। इन त्योहारों पर बिना किसी कारण प्रतिबंध लगाना यह दर्शाता है कि मकसद कभी पर्यावरण की रक्षा नहीं था, बल्कि हिंदू विश्वासों को दबाना था। चाहे आरे मिल्क फैक्ट्री ने स्वतंत्र रूप से कार्य किया हो या कार्यकर्ताओं के दबाव में, परिणाम एक ही है: सनातन धर्म पर बार-बार हमला।

यह असहज सवाल उठाता है—क्या आरे शरिया-शैली प्रतिबंधों का परीक्षण स्थल बन गया है, या फिर कोई और छुपा हुआ एजेंडा चल रहा है?

यह अन्याय और गहराता है जब स्थानीय कानून प्रवर्तन के इनकार पर विचार किया जाए। एक मुस्लिम व्यक्ति ने आरे में एक प्राचीन हिंदू मंदिर पर अवैध रूप से कब्जा कर लिया है और खुद को उसका केयरटेकर घोषित कर दिया है। पुलिस ने एफआईआर तक दर्ज करने से इनकार कर दिया, जबकि वही तथाकथित पर्यावरण कार्यकर्ता जो हिंदू त्योहारों का विरोध करते हैं, उस व्यक्ति को संरक्षण प्रदान करते हैं। वही आरे मिल्क फैक्ट्री एक हस्तलिखित दस्तावेज़ में यह स्वीकार करती है कि इस अतिक्रमण के खिलाफ एक मामला दर्ज हुआ था, लेकिन आरे पुलिस स्टेशन को इसकी जानकारी ही नहीं है। इसके अलावा, आरे मिल्क फैक्ट्री को यह भी देखा गया है कि उसने जानबूझकर कब्रिस्तान की जमीन को हिंदू मंदिरों के पास आवंटित किया है, जिससे सांप्रदायिक हिंसा भड़क सकती है। यह दोहरा मापदंड—हिंदू प्रथाओं को दबाना और अतिक्रमणकारियों को बचाना—एक खतरनाक पक्षपात को उजागर करता है जिसे अब अनदेखा नहीं किया जा सकता।

क्राइमोफोबिया की जांचों से यह भी सामने आया है कि आरे अब एक “स्कैम कॉम्प्लेक्स एस्टेट” में तब्दील हो चुका है—एक ऐसा केंद्र जहां मनी लॉन्ड्रिंग, मानव और सेक्स तस्करी, और हथियार एवं गोला-बारूद की तस्करी की बार-बार रिपोर्टें आई हैं। हैरान करने वाली बात यह है कि यह आपराधिक गठजोड़ स्थानीय, क्षेत्रीय, राज्य और केंद्रीय सुरक्षा एजेंसियों की निगरानी में फल-फूल रहा है, जिनके कार्यालय, प्रशिक्षण शिविर और मुख्यालय इसी क्षेत्र में स्थित हैं। यह सवाल अब टाला नहीं जा सकता: भारत की सुरक्षा एजेंसियों की निगरानी में ये अपराध कैसे फल-फूल सकते हैं?

इसके जवाब में, क्राइमोफोबिया ने अपनी सीएसआर विंग “मिनिस्ट्री ऑफ हैप्पीनेस” के तहत प्रोजेक्ट तीसरी आंख (Third Eye) शुरू किया है ताकि इन पैटर्न्स को राष्ट्रीय स्तर पर उजागर किया जा सके। इस पहल का उद्देश्य यह जांचना है कि कैसे औद्योगिक क्षेत्रों और फैक्ट्रियों का दुरुपयोग हिंदू त्योहारों पर प्रतिबंध लगाने और संगठित अपराध को सक्षम करने के लिए किया जा रहा है, और यह जागरूकता और जवाबदेही को जुटाएगा। इस संघर्ष का नेतृत्व क्रिमिनोलॉजिस्ट स्नेहिल ढल कर रहे हैं, जो दस्तावेजी सबूतों और अपराधशास्त्रीय रिपोर्टों के साथ इन मामलों की लड़ाई लड़ रहे हैं।